《佛教梵文唵字唐玄宗书并读（原刻石在河南登封，还有御制《老子赞》。） 一》

鹤立蛇行势未休，五天文字鬼神愁。 儒门弟子无人识，穿耳胡僧笑点头。

此诗咏叹梵文‘唵’字的神奇威力，鹤立蛇行的姿态未休，五天文字令鬼神愁。儒门弟子无人识得，唯有穿耳胡僧含笑点头。

鹤立蛇形势未休，五尺文字鬼神愁。 儒门弟子无人识，穿耳胡僧笑点头。

诗以鹤立蛇形喻佛教梵文唵字，言其势未休，五尺文字令鬼神愁。儒门弟子不识，而穿耳胡僧笑而点头，暗含对佛教传播的感慨。

毫（鹤）立蛇形势未休，五天文字鬼神愁。 支那弟子无言语，穿耳胡僧笑点头。

此诗以鹤立蛇形喻梵书文字之奇诡，鬼神亦愁，而支那弟子无言，胡僧笑点头，暗含文化隔阂与宗教交流之深意，体现玄宗对佛教文化的复杂态度。

蛮丝系条脱，妍眼和香屑。 寿宫不惜铸南人，柔肠早被秋波割。

此诗借李夫人故事，以蛮丝、妍眼、秋波等意象描绘女子美貌与相思之苦，又用鳏鱼渴凤、瘦骨冰井等喻孤独凄凉，末句以黄河欲尽、天苍黄渲染苍茫悲凉氛围，表达对逝去爱情的追忆与哀伤。

静曲闲房病客居，蝉声满树槿花疎。 故人祗在蓝田县，强半年来未得书。

诗人病居静曲闲房，蝉声满树槿花稀疏，故人在蓝田县，半年多未得书信，表达了对故人的思念和孤寂之情。

故居何日下，春草欲芊芊。 犹对山中月，谁听石上泉。

诗人喜见禅师自龙山来访，以故居春草、山中明月、石上泉声、猿啼花发等意象，描绘隐逸生活的宁静与禅意，表达对闲适生活的向往和超脱心境。