义存

冬瓜长儱侗，葫芦剔突圝。 玲珑满天下，览子黑漫漫。

以冬瓜、葫芦等物象比喻世间万物形态各异，但最终都归于混沌，表达对世事无常的感慨。

忽告归乡去，崎岖枉涉途。 雪岭三秋外，澄沼一事无。

友人忽然告别归乡，路途崎岖遥远。雪岭之外，秋已尽，而澄沼之地却一事无成，暗含对友人前途的担忧与自身孤寂之情。

善哉道者，顿息大机。 堂堂密密，将何显伊？

此诗描写道者超然物外、隐于山林的境界，以千山绝顶、风云抱合等意象表现其孤寂与神秘，末句以雨势云飞喻其微功，整体风格孤寂而旷达。

庵前永日无狼子，磨下终年绝雀儿。 （按：原题作：「师在枯木庵坐禅，于水磨坊前晒麦，乃亲题云。

诗写枯木庵前无狼虎，磨坊晒麦无鸟雀，表现禅修之地的清净与祥和。

思量未到雪峰时，爱把浮生取次疑。 及至法门非法法，到头无我亦无师。

诗人回忆未悟道时对人生的疑惑，悟道后明白法门非法、无我无师，表达了对禅理的领悟与超脱。

枯树解藏龙，贪睡不闻钟。 一朝侵早起，忽觉是何龙。

以枯树藏龙喻隐逸，贪睡不闻钟写闲适，一朝早起忽觉龙，暗喻悟道。

高抛不至天，低掷岂著地？日轮隐山去，回头更觅鼻。

诗以高抛低掷的徒劳比喻修行求道之难，日轮隐山喻时光流逝，回头觅鼻则暗示返观自性，劝人莫向外求。

磨砖不成镜，虚空终有月。 火急自提取，莫受多生屑。

以磨砖成镜的比喻，劝人及时觉悟，莫被琐屑所累。

万里无寸草，迥迥绝烟霞。

诗中描绘了万里无草、绝无人烟的荒凉景象，表达了孤寂超脱的隐逸情怀。

青山无适莫，四畔无来路。 安居不到处，出身终有余。

诗写柽洋之景，青山无路，安居难寻，但出身终有超脱之处，表达隐逸闲适之情。

枯木藏龙，雷动必惊。 惊者是少，不惊者多。

以枯木藏龙喻隐者，雷动惊世，但惊者少，不惊者多，表达知音难觅的孤寂。

妄身临镜照影，影与妄身不殊。 若欲去影留身，不知身影常虚。

诗以镜影为喻，探讨妄身与影的关系，指出身影皆虚，不异不二，劝诫莫憎凡爱圣，否则沉沦生死海。

心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。 万像森罗影现中，一性圆光非内外。

以心镜为喻，描述心性明澈无碍，映照万象，一性圆融，超越内外。

𪫧怜徒懃子，时人笑作昏。 神清如镜像，迥然与物分。

诗写修行者被世人嘲笑为昏昧，但其心神清净如镜，超然物外，表达了孤高自守的隐逸情怀。

可怜鱼鼓子，天生从地养。 粥饭不能{歹肖}，空肚作声响。

诗以鱼鼓子为题，描写其空肚作响、惊扰僧眠，表达对寺院喧闹生活的厌倦，向往自由游荡。

多生不出家，万劫受辛苦。 今日舍恩爱，誓愿莫回顾。

劝人出家修行，舍弃恩爱，不再回顾世俗。

天色晴明绿嶂分，万里虚空绝点云。 可惜时人何不悟，肯者同游此法门。

描绘晴朗天空下青山分明、万里无云的景象，感叹世人未能领悟，劝人同游此禅门。

人人尽有乾坤眼，莫随妄境颠倒窥。 恒沙国土总吞尽，吞尽不我何旨旨。

劝人看破妄境，识得本心，吞尽恒沙国土而不执著。

寅朝不肯起，贪坐昏黄晡。 鱼被网[裹]（里）却，胀破猎师肚。

劝人早起，以鱼被网裹、胀破猎师肚为喻，讽刺贪睡懒散之人。

我暂作鱼鼓，悬头为众苦。 师僧吃茶饭，拈槌打我肚。

诗人以鱼鼓自喻，表达为众受苦、内心空无的禅意，并誓不入湖，体现超脱与坚守。

登天不惜梯，遍地无行路。 包尽乾坤处，禅子火急悟。

劝人悟道，登天无梯，遍地无路，包尽乾坤，禅子急悟。

若切老婆心，劝君莫掠虚。 忽遇明眼人，相逢笑杀渠。

劝人不要虚妄，遇到明眼人会被嘲笑。

报汝等知乎，真性不在途。 色身祇要闲，何用苦区区。

劝人不必追求外在，真性不在远方，色身只需闲适，何苦劳碌奔波。

春霜满天寒，览子黑漫漫。 白牛常在髑髅前，劝君审细看。

诗以春霜、黑漫漫、白牛、髑髅等意象，劝人审察生死，意境幽冷孤寂。

长江抛钓子，游鱼带丝绦。 恩重钩头饵，轻欺上祖歌。

以钓鱼为喻，感叹恩情沉重却遭轻视，表达孤寂与无奈。

达摩来路远，汝莫辜负佗。 子细审思观，忽然悟去好。

劝人珍惜佛法，深思悟道。

低头不见地，仰面不见天。 欲知白牛处，但看髑髅前。

诗以低头不见地、仰面不见天写迷惘，后以白牛处（或金刚体）在髑髅前点悟，劝人看破生死，见性成佛。

我今劝汝道，汝休念文字。 兼劝采樵人，努力莫相欺。

劝人不要执着文字，也劝采樵人诚实努力，体现禅宗直指本心、不立文字的教义。

绝顶白似雪，众水一源深。 道场平如掌，我宗超佛心。

诗以绝顶白雪、众水同源起兴，喻道场平如掌，宗门超佛心，表达禅宗超脱境界。

脚踏香积垅，头枕马鸣崎。 身卧白云里，神光万里秘。

诗人描绘了身卧白云、神光万里的隐逸境界，表达超脱尘世、与自然合一的禅意。