本寂

王宫初降日，玉兔不能离。 未得无功旨，人天何太迟。

以王宫初降、玉兔不离为喻，表达未悟道时的迷茫与迟滞，体现禅宗对自性本空的追求。

从缘荐得相应疾，就体消停得力迟。 瞥起本来无处所，吾师暂说不思议。

此诗为禅宗偈颂，强调从缘悟道之速与就体消停之迟，指出妄念本无住处，师言不可思议。

枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明。 喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清。

此诗以枯木龙吟、髑髅眼明等意象，阐述禅宗悟道之境，表达识尽消息、浊中辨清的哲理，语言晦涩，意境深远。

子时当正位，明正在君臣。 未离兜率界，乌鸡雪上行。

诗以子时正位喻君臣关系，未离兜率界而乌鸡雪上行，暗含禅机与政治隐喻，表达孤寂与超脱。

焰里寒冰结，杨华九月飞。 泥牛吼水面，木马逐风嘶。

通过寒冰结、杨华飞、泥牛吼、木马嘶等反常意象，表现禅宗超脱时空的玄妙境界。

觉性圆明无相身，莫将知见妄疎亲。 念异便于玄体昧，心差不与道为邻。

此诗阐述禅理，强调觉性圆明，超越知见与情识，方能悟道。

今年田不熟，来年种有期。 爱他年少父，须得白头儿。

诗以农事为喻，感叹世事循环，年少父与白头儿的对比，蕴含对人生无常的深沉感慨。

莫行心处路，不挂本来衣。 何须正恁么，切忌来生时。

此诗为禅宗偈语，劝诫修行者莫执著于心念、外相与时间，强调当下顿悟，超越生死。

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本寂的《五相偈》以禅宗五相为喻，阐述修行境界，语言简奥，意境深远，表达了对佛法真谛的追求与孤寂之感。

学者先须识自宗，莫将真际杂顽空。 妙明体尽知伤触，力在逢缘不借中。

此诗为禅宗偈颂，强调修行者需认识自宗，避免将真际与顽空混淆，妙明本体需亲证，言语行为应契合古德，最终超越有无二边。

肃肃秋风送暮钟，江门束鹿傍苍松。 野人不与朝家事，早晚焚香拜九重。

诗写秋风暮钟、江门松影，野人不问朝政，早晚焚香拜天，表达隐逸闲适与对朝政的疏离感。

白衣须拜相，此事不为奇。 积代簪缨者，休言落魄时。

以白衣拜相为喻，说明显贵出自平凡，劝诫积代簪缨者勿言落魄。

渠本不是我，（非我）我本不是渠。 （非渠）渠无我即死，（仰汝取活）我无渠即余。

此诗以禅宗机锋语探讨自性与佛性的关系，否定二元对立，主张超越名相，直指本心。

混然藏理事，眹兆卒难明。 威音王未晓，弥勒岂惺惺。

此诗以禅理入诗，言理事浑然一体，征兆难明，连威音王佛与弥勒菩萨亦难了知，表达对宇宙真理的深邃思考与孤寂感。