灵澈

林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。 双树欲辞金锡冷，四花犹向玉阶飞。

诗人送别供奉归蜀省亲，表达对圣恩的感激及对故乡的思念，同时以紫衣胜过老莱衣的典故，劝慰友人不必追求世俗孝道。

经来白马寺，僧到赤乌年。 （《诗话总龟后集》四四《释氏门》引《雪波斋日记》）（见《刘宾客文集》卷十九《澈上人文集纪》，诗题为《芙蓉园新寺》。

诗句描写白马寺和赤乌年，借古寺与年号抒发历史沧桑感。

古墓石棱棱，寒云晚景凝。 空悲虎溪月，不见鴈门僧。

诗人凭吊远公墓，描绘古墓寒云之景，感叹虎溪月明却不见高僧，表达对先贤的追思与孤寂之情。

致闲在一郡，民安已三年。 每怀贞士心，孙许犹差肩。

诗人通过描绘仙岩瀑布的壮丽景色和隐逸生活，表达了对贞士的怀念、对自然的热爱以及报效国家的愿望，展现了闲适恬淡与忧国忧民交织的情感。

年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。 相逢尽道休官好，林下何曾见一人。

诗人年老心闲，麻衣草座亦自得，世人皆道休官好，却未见林下真隐者。

日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。 余身定寄林中老，心与长松片石期。

诗人表达了对山林生活的热爱与留恋，感叹少年时光虚度，决心终老林间，与长松片石为伴，体现了隐逸闲适与孤寂落寞之情。

松树有死枝，冢上唯莓苔。 石门无人入，古木花不开。

通过描绘松树枯枝、古墓莓苔、石门无人、古木不开等荒凉景象，以及绿竹岁寒、故人衰老、月色泉声等幽静意象，表达了对历史变迁的感慨和隐逸山林的孤寂之情。

新莺傍簷晓更悲，孤音清泠啭素枝。 口边血出语未尽，岂是怨恨人不知。

通过描写新莺的悲鸣与困境，表达了对自由与高洁的向往，以及对现实束缚的无奈与哀伤。

天台众峰外，华顶当寒空。 有时半不见，崔嵬在云中。

描绘天台山华顶峰高耸入云、时隐时现的壮丽景色，展现自然之奇美。

欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。 今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。

描写元日早朝时，郭将军的显贵与威仪，车马避让，反衬出诗人自身的落寞。

古松古柏岩壁间，猨攀鹤巢古枝折。 五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。

描绘简寂观幽静清冷的自然景象，古松古柏、猿攀鹤巢，五月霜六月寒，山翁取雪，展现隐逸生活的闲适与超脱。

初放到沧洲，前心讵解愁。 旧交容不拜，临老学梳头。

诗人初到汀州，面对沧洲之景，心中旧愁未解。旧友不拜，临老学梳头，禅室白云，故山明月，感叹多年在此，北户水南流，表达孤寂与思乡之情。

清晨有高会，宾从出东方。 楚俗风烟古，汀洲草木凉。

重阳节清晨宴饮，思念京城亲友，借楚地风物与秋景抒发孤寂与向往之情。

青蝇为吊客，黄耳（《纪事》作「黄犬」）寄家书。 （见《刘宾客文集》卷十九《澈上人文集纪》、《唐诗纪事》卷七二）。

诗句以青蝇吊客、黄犬寄书表达身处贬所、亲友隔绝的孤寂与思乡之情。

古殿清阴山木春，池边跂石一观身。 谁能来此焚香坐，共作罏峰二十人。

诗人于东林寺古殿清阴中观身，邀友共作罏峰二十人，表达隐逸之愿。

山边水边待月明，暂向人间借路行。 如今还向山边去，只有湖水无行路。

诗人借归途之景，表达超脱尘世、归隐山水的孤寂与释然。

童子出家无第行，随师乞食遣称名。 长沙岂敢论年几，绛老惟知甲子生。

诗人以童子出家、随师乞食自喻，谦称不敢论年岁，只知甲子轮回，表达超然物外、淡泊名利的隐逸情怀。

湖边归鹤（《禅》作「雁」）唳寥泬，僧房半倚秦峰缺。 云生幽石何逍遥，泉去疎林几呜咽。

描绘云门寺幽寂冬景，鹤唳、泉咽、虎啸、雪月，古寺荒凉，香火独对鬼神，流露孤寂与历史沧桑感。

时时闻说故人死，日日自悲随老身。 白发不生应不得，青山长在属何人。

诗人听闻故人去世，感叹自身衰老，白发不生，青山长在，表达了对生命无常的悲叹和孤独感。

律仪通外学，诗思入玄关。 烟景随缘到，风姿与道闲。

此诗描写送道虔上人游方，通过律仪、诗思、烟景、风姿等意象，展现其超脱尘世、随缘自在的修行境界，末句以浮云悠悠天地间，表达对友人高洁志向的赞叹与自身孤寂之感。

天寒猛虎叫岩雪，林下无人空有月。 千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。

诗写冬夜宿东林寺，虎啸雪岩，林下无人，唯见明月。千年佛教如今不闻，只能焚香独对鬼神诉说，表达了对佛法衰微的感慨和孤寂之情。