王安石

平岸小桥千嶂抱。 柔蓝一水萦花草。

描绘了山水环绕、花草萦绕的隐居环境，以及午睡闻鸟、回忆故人的闲适生活，表达了对隐逸生活的满足和对功名的淡忘。

常时黄色见眉间。 松桂我同攀。

词人回忆与友人同攀松桂、赏水观云的隐逸生活，表达了对闲适自然的向往和对功名的淡泊。

春又老。 南陌酒香梅小。

春暮时节，南陌酒香梅小，落花满地未扫，梦醒后情意悄然。红笺寄信徒增烦恼，细写相思，醉后字迹潦草，泪痕已干。

茫然不肯住林间。 有处即追攀。

词人表达不愿隐居山林，却处处追寻，以禅语戏谑，最终决心踢倒军持，赢得沩山，体现超脱与自在。

折得一枝香在手。 人间应未有。

词人折得一枝花，疑是春雪未消，感叹人间未有此景，表达对自然之美的惊喜与赞叹。

海棠乱发皆临水。 君知此处花何似。

上片写海棠临水盛开，凉月下香风隔岸；下片写黄鸟近啼，相映成趣，诗人随意坐于莓苔，独饮飘零。全词以自然景物烘托闲适与孤寂之情。

三界里，有取总灾危。 普愿众生同我愿，能于空有善思惟。

词人从佛教空有观出发，劝诫众生摆脱灾危，共同皈依三宝，体现其政治理想与宗教情怀的结合。

营巢燕子逞翱翔。 微志在雕梁。

以燕子营巢起兴，暗喻自身抱负，后转写鸾皇、临济、德山等佛道意象，表达虽遭天魔困扰，终将降伏的坚定信念。

留春不住。 费尽莺儿语。

词借春逝抒怀，上片写莺啼花落、风雨摧春，暗喻政治失意；下片以琵琶声起、杨花自在，表达孤高不媚、超脱尘俗之志。

归依众，梵行四威仪。 愿我遍游诸佛土。

表达皈依佛门、遍游佛土、与圣贤不离、永灭痴愚的愿望。

莫言普化祗颠狂。 真解作津梁。

此词以禅宗公案入词，借普化、临济、德山等禅门典故，表达对世俗认知的超越与对真谛的追求，风格奇崛，意蕴深奥。

数家茅屋闲临水。 单衫短帽垂杨里。

描绘了隐居生活的闲适与自然美景，通过茅屋、垂杨、石桥、新月、黄鹂等意象，表达了作者对田园生活的喜爱和淡泊心境。

自古帝王州。 郁郁葱葱佳气浮。

词人登高怀古，感叹六朝繁华如梦，晋代衣冠已成古丘，唯有江水空流，表达了对历史兴衰的深沉感慨。

嗟见世间人。 但有纤毫即是尘。

感叹世人执着于纤毫尘相，迷失本性；主张降魔转法轮，不除妄想而求真，悟得幻化空身即是法身。

练巾藜杖白云间。 有兴即跻攀。

词人于白云间拄杖漫步，追忆往昔仕途荣华，如今尘世纷扰而本性闲适，虽羡慕古代贤达，但终归隐于山林。

隔岸桃花红未半。 枝头已有蜂儿乱。

隔岸桃花未红，枝头蜂乱，武陵人不管，清梦断，春宵短，表达孤寂与相思。

伊吕两衰翁。 历遍穷通。

词咏史怀古，借伊尹、吕尚遇汤武而成就功业，抒发对君臣遇合的感慨，表达建功立业的豪情。

登临送目。 正故国晚秋，天气初肃。

登临送目，描绘故国晚秋的壮丽景色，追忆六朝繁华竞逐的往事，感叹兴亡荣辱，借商女犹唱后庭遗曲，抒发对历史变迁的深沉感慨。

雨打江南树。 一夜花开无数。

词写暮春时节与恋人相逢又匆匆别离的伤感。上片写江南雨后花繁叶茂，下片叹春将暮，把酒留东风，希望春天和恋人不要匆匆离去。

尽日含毫难比兴。 都无色可并。

诗人终日执笔却难觅比兴之词，世间无色可与之并论。万里晴空之下，何处飘来这琼屑般的雪？

灯火已收正月半。 山南山北花撩乱。

词写正月半后游山访寺，描绘山花烂漫、春水初涨之景，以及僧房听松、日短梦断的闲适与怅惘。

归依佛，弹指越三祗。 愿我速登无上觉，还如佛坐道场时。

词人借归依佛门表达对佛法的向往，愿速证无上正觉，兼具智慧与慈悲，实为政治失意后的精神寄托。

云垂平野。 掩映竹篱茅舍。

描绘了云垂平野、竹篱茅舍的幽静景色，表达了作者逍遥自在、超脱世俗的闲适情怀。

孜孜矻矻。 向无明里、强作窠窟。

词人感叹浮名浮利无益，轮回仓猝，幸有明空妙觉可超脱，但世人却为虚妄所迷，最终难逃阎罗之屈。

梅好惟嫌淡伫，天教薄与胭脂。 真妃初出华清池。

上片以梅花喻美人，下片写北人误认梅花为杏花，突出梅花青枝不似杏花的独特之处。

别馆寒砧，孤城画角。 一派秋声入寥廓。

词人借秋景抒写被名利束缚、羁旅漂泊的孤寂与对往昔风流的追悔，表达了对自由生活的向往。

天寒日暮山谷里。 的砾愁成水。

通过描绘天寒日暮、山谷里的景象，以及池上枝头稀疏的梅花，表达了对故人的思念和孤独之情。

百亩中庭半是苔。 门前白道水萦回。

描写庭院荒芜、门可罗雀的寂寥春景，借山桃溪杏自开自落，抒发无人欣赏的孤寂与闲适之情。

归依法，法法不思议。 愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。

诗人归依佛法，感叹佛法不可思议，愿六根清净，心如宝月映琉璃，了悟佛法无疑。