高攀龙
存之 · 景逸高攀龙(1562-1626),字存之,号景逸,谥忠宪,明末东林党领袖、理学家。万历十七年进士,官至左都御史。因反对魏忠贤阉党,被革职回乡,后投水自尽。其学以程朱为宗,提倡格物穷理,与顾宪成修复东林书院,讲学议政,世称‘高顾’。著有《高子遗书》《周易易简说》等。
代表作品
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寒风客衣薄,依岩暴朝旭。 坐久不知还,山童报黍执。
寒山曝日,闲坐忘归,山童报饭。
蝉声参差高柳,荷香远近芳塘。 一榻凉风午睡,半卷残书夕阳。
夏日午后,蝉鸣荷香,凉风伴书,闲适自得。
幽居无事不开颜,为惜春光只闭关。 两眼情亲惟绿野,一生心契有青山。
幽居闭关,赏春观山,闲适自得。
昔我爱邱山,名胜土梦想。 去去三十年,尘事空鞅掌。
游雁荡山,赏秋瀑碧涧,心生归隐之叹。
一自男儿堕地来,戴高履厚号三才。 未曾一膜颜先隔,何事千山首不回。
静坐悟道,返璞归真,胸怀天地之快然。
束发自龟勉,所志非浮荣。 辨涂慎所之,择术居其贞。
拜谒先贤,表达对儒家道统的坚守与自省。
日暮有好怀,閒閒来田閒。 篱边见黄菊,相对不知还。
黄昏田园赏菊,悠然忘归的闲适心境
孝是修行无价珍,此身在处即吾亲。 一禽一草非时剪,五辟三千律可论。
以孝为修行,守身即大孝,不分贵贱。
尧舜垂裳恭己时,天然真色复何为。 欲知性善无言妙,此处端倪尚可窥。
通过尧舜垂裳典故,表达性善无言、自然真趣。
次第竹根来,相将得到家。 鸟啼春雨后,流出满山华。
描绘山居幽静,闲适自得之趣。
城郭多尘事,入山意始豁。 炎暑绝寻游,芳园转閒洁。
山居避暑,闲适自得,超越尘世之乐。
长日此静坐,终日无一言。 问君何所为,无事心自閒。
夏日静坐,闲适自得,细雨渔舟,落日远山。
格物无端成聚讼,起于知本二言分。 但知知本即知至,格物何曾有阙文。
探讨格物知本,感慨政治迷乱。
满目蒿莱三径荒,秋蛩吟处旧升堂。 党人不死倾葵藿,一饭君恩不可忘。
废院荒凉,秋蛩悲鸣,感怀党人忠义不忘君恩。
我爱管幼安,萧然一水榻。 诗书有馀閒,户庭无尘杂。
隐者避世自乐,笑对征召
朱陆当年有异同,祗于稽古稍殊功。 存心自合先知本,格物无过要识中。
辨析朱陆异同,强调格物穷理,推崇朱熹学说。
水溶溶兮林静,云皛皛兮昼长。 绿阴浓兮埽径,黄鸟窥兮移床。
描绘夏日山林水畔的幽静闲适之景。
举网得鱼,摘我园蔬。 享鱼煮蔬,载陈我书。
描绘渔耕读书的闲适生活,自得其乐。
远村人语寂,幽入卧方妥。 夜半闻清钟,明月当楼堕。
夜半钟声明月,幽居独处之静寂
圣贤止是学为人,学不知天人未真。 天在人身春在木,人居天内木涵春。
探讨天人合一与心性修养的哲理诗
在在名山寂寂峰,渊泉深处有潜龙。 非于太极先天覛,只在寻常日用逢。
隐居山中,静观自然,洗心藏密,独抚孤松。
一点两点村火,三声四声渔歌。 半生得趣不少,百年好景无多。
村火渔歌中感叹半生乐趣,百年好景无多。
日暮山寂然,树响栖乌下。 独行深涧边,野华摘成把。
日暮山中独行,采野花自得其乐。
偶来山中坐,兀兀二旬馀。 澹然心无事,宛若生民初。
山中静坐,心无挂碍,自然恬淡。
岁冗今朝静,闭门春色深。 安居知帝力,观物见天心。
闭门赏春,观物悟道,闲适自得。
宇宙何终极,吾念有所止。 既罕百岁人,所营一乐尔。
诗人于水居观湖山禽鱼,饮酒读书,悟得人生真乐。
学人须自立根基,三戒当先谨独知。 无分少壮老异境,一于财色斗严持。
强调修身慎独,坚守道德根基。
乍雨洗庭柯,斜阳到薜萝。 读书聊散帙,看竹偶经坡。
雨后斜阳,读书看竹,月下独酌,幽情自遣。
春至百蛰作,吾亦难幽居。 元墓梅万树,兹游岂当徐。
春日游山赏梅,向往隐逸生活。
肃肃秋风深,漫漫秋夜长。 中夜百感集,摄衣步空堂。
秋夜怀人,生死相隔,孤寂悲凉。